A Capela do Pobre Diabo ou Capela de Santo Antônio localiza-se na Rua Borba, no Bairro da Cachoeirinha, Zona Sul de Manaus. Foi inaugurada no ano de 1897. Consuetudinariamente é aberta nas comemorações do dia de Santo Antônio em 13 de junho. Nesta data é prevista a realização da cerimônia de bênção dos pães. A capacidade da Capela é para acomodar em média 20 pessoas.
Segundo
DIAS, (2013) a Capela foi feita em tijolo e pedra e mede quatro metros de frente
por oito de fundo, se
encontra em terreno particular e está há anos aos cuidados da mesma família. No
ano de 1965 ela foi tombada como Monumento Histórico por meio da Lei n°08 de 28
de junho. Desde a sua inauguração, diversas reformas foram empreendidas no
local. Estão mantidas suas cores originais em azul, cinza e branco, assim como
o forro em madeira, o sino e o portão de ferro da entrada. Vejamos os demais destaques da referida autora:
I) Em sua
porta de entrada visualiza-se um arco trilobado e no altar encontram-se mais
três exemplares deste arco.
II) Na
entrada, acima do arco trilobado, observa-se uma pequena máscara que representa
uma face humana estilizada que se mistura a volutas e formas torcidas.
No
primeiro olhar, esta peça recorda uma gárgula gótica, mas quando analisada de
perto, percebe-se que não foi feita para escoamento de água e que sua
referência é mais greco-romana.
III)
Pode-se observar um gablete. Trata-se da parte em forma de triângulo que está
localizada na área externa, acima do arco trilobado. Ele apresenta decoração em
gesso com cogulhos, que são os itens em forma de folha estilizada que também
fizeram parte da arquitetura Gótica (séc. X-XVII). Observa-se que os coruchéus
também são profusamente decorados com cogulhos.
IV) As
torres da Capela do Pobre Diabo possuem o formato triangular que as assemelha
ao da Capela de São João Batista. Pode-se observar também pequenas torres como
essas no Reservatório da Castelhana.
V) Ainda
na parte exterior da Capela do Pobre Diabo encontram-se duas pilastras com
ornatos vegetalistas por onde surgem formas semelhantes a palmetas. A pilastra,
assim como a coluna na arquitetura, por si só traz uma analogia com a árvore e
plasma a ligação da terra com o céu (Revilla, 2012, p. 175). A representação do reino vegetal que se
encontra neste elemento pode estar relacionada ao símbolo da renovação cíclica.
A planta, assim como o homem, passa pelo crescimento, amadurecimento,
reprodução e
morte. Os motivos vegetalistas estão distribuídos por toda parte na Capela do
Pobre Diabo em forma de folhas e flores.
VI) Além
desses elementos, não se deve deixar de destacar a imagem de Santo Antônio
esculpida em madeira que foi trazida de Portugal.
VII) A
iconografia de Santo Antônio revela que na pintura franciscana(os franciscanos são um grupo de ordens religiosas mendicantes relacionadas inicialmente dentro da
Igreja Católica, fundado em 1209 por São Francisco de Assis (1182-1226)
que viveu 44 anos ele aparece na forma de um homem jovem vestido com
o marrom de sua ordem. Também pode ser acompanhado de um asno, como referência
ao episódio em que tentou convencer um judeu da presença real de Deus na
hóstia. É também comum em sua iconografia encontrá-lo com o Menino Jesus em
seus braços, como se vê na estátua da Capela do Pobre Diabo.
Foto: Luiz Haddad-maio 2019.
Na segunda-feira dia 15 de dezembro de
1941 a Paróquia de Santa Rita de Cássia se transferiu provisoriamente para a
capela do Pobre Diabo. Seu primeiro vigário foi frei Valeriano Fernandez. Seis
anos depois, em 1947, frei Valeriano adquiriu um imóvel também no bairro
Cachoeirinha, situado na esquina da avenida Carvalho Leal com a rua Manicoré e
nesse local, foi construída a sede própria da Igreja de Santa Rita de Cássia,
pois com o desenvolvimento do bairro, a capela do Pobre Diabo já não possuía
espaço suficiente para o crescente número de fiéis que frequentavam as missas.
A inauguração da igreja de Santa Rita de Cássia ocorreu em 1950.
Vejamos as versões citadas por DIAS, (2013) para o prosônimo Pobre Diabo:
I) A do Diário Oficial de sábado dia 11 de junho de 1927, conta que um português chamado Antônio José da Costa veio morar em Manaus em 1875. Em seguida, montou um comércio no Centro chamado “Costa & Souza” junto com Joaquim de Souza Júnior. Todos os dias, ao fechar o estabelecimento, o português Antônio José da Costa clamava a Deus proteção ao “pobre diabo”, referindo-se a si mesmo.
II) Em
1878 Antônio José da Costa encerrou a sociedade com Souza e montou um comércio
nomeado “O Pobre Diabo”. Em 1896, ao adquirir um terreno na Cachoeirinha,
mandou construir uma capela em honra a Santo Antônio, seu santo de devoção.
III) Em outra
versão, escrita por Monteiro (1999, n°1), consta que o português Antônio José
da Costa tinha um comércio na Rua da Instalação, onde mandou fazer uma placa
“Ao Pobre Diabo”.
IV) Consta
também que a esposa de Antônio José da Costa, Cordolina Rosa de Viterbo, abriu
um comércio e foi quem, mais tarde, mandou construir a capela.
V) Segundo DIAS, (2013) outras versões são contadas e não se sabe ao certo qual
destas é a verdadeira, e se algumas delas o são de fato.
HADDAD, (2019) dessume em dois estágios uma versão para o pitoresco prosônimo POBRE DIABO! E sua invocação:
I) Antônio, por alvedrio e talante, usava a antonomásia substituindo seu nome próprio por POBRE DIABO! É cediço na regra para o prosônimo “pegar” que o dono deve estrilar, amaldiçoar, execrar e talvez, não gostar! Entretanto, Antônio foi abençoado com a enantiose!
Se você quer ser bem
sucedido, precisa ter dedicação total, buscar seu último limite e dar o melhor
de si.
AYRTON SENNA
II) O brado forte e retumbante da proteção explicuda invocada pelo POBRE DIABO foi exitoso, pois ele se tornou um ourudo próspero empresário e montou um negócio altamente lucrativo! O HIGH LIFE BAR (BAR DOS RICOS)! Uma casa de diversões que funcionou no 3º andar do prédio ainda existente (2021), localizado na esquina da Rua Marechal Deodoro com a Rua Marques de Santa Cruz, onde, segundo DIAS, (2013) ocorriam bailes e espetáculos!
Segundo HADDAD, (2019) ALEXANDRE
CHEHIM HADDAD que emigrou do Líbano para o Brasil especificamente para o município de
Codajás no Estado do Amazonas, montou a “Sapataria Oriental” em Manaus, situada
na esquina da Rua Marechal Deodoro com a Rua Marques de Santa Cruz, no térreo do prédio
onde no seu 3º andar, funcionou a casa de diversões High Life Bar (Bar dos
Ricos).
Bar dos Ricos
Foto: Instituto Durango Duarte
SAPATARIA ORIENTAL
NOSSA REVERÊNCIA
A memória, aqui, não está adstrita ao resgate
individual de um passado recente ou distante que se conserva intacto, e que,
pelo processo mnemônico, nos alcança; mas com uma exposição cronológica das
datas e dos sítios dos nossos imortais.
O objetivo procurado é, maiormente, homenagens a vida, a existência e ao legado dos nossos imortais, seguindo a permanência das fontes históricas daqueles que nos precederam e que estarão sempre presentes na nossa memória.
Esta homenagem alígera e consuetudinária na ordem em que se sucedeu, visou também divulgar e ampliar o conhecimento da existência da constelação de imortais que deu início a 12 gerações maternas e a 7ª gerações paternas, com mais de 500 descendentes, em período aproximado de 300 anos até o ano de 2021.
Entretanto, o que são esses três séculos quando computados pelo relógio da Eternidade que mede o ritmo do desenvolvimento humano? Tudo que fazemos, pensamos e criamos baseia-se no vasto alicerce dos nossos ancestres. (LISSNER. 1998).
Em nome de todos os filhos, netos, bisnetos, trinetos, tetranetos, pentanetos,
hexanetos, heptanetos, octanetos, eneanetos, decanetos e demais gerações futuras, expressamos
efusivamente nosso carinho, nossa admiração, e a nossa gratidão!
MUITOS MÉRITOS PARA TODOS NOSSOS IMORTAIS!
Amin Haddad Giselle Haddad
amimhaddad@amimhaddad.com gisellehaddad@hotmail.com
REFERÊNCIAS
AYRTON
SENNA DA SILVA(1960-1994) que viveu 34 anos foi um piloto de Fórmula 1, campeão
da categoria três vezes, em 1988, 1990 e 1991.
BIBLIA Online-ACF-Almeida Corrigida Fiel.
CUPPER, Maria Terezinha da Rosa. Educação e Cultura: Leitura do Cemitério de São João Batista-
Manaus/AM. Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Educação
da Universidade Federal do Amazonas, como requisito parcial para a obtenção do
título de Mestre em Educação, sob orientação da Prof.ª Dr.ª Amélia Regina
Batista Nogueira.2009.
DIAS,
Pollyanna D’Avila Gonçalves. Arquitetura
Neogótica no Período da Borracha: um estudo tipológico das construções de
Manaus. Dissertação do Programa de Pós-graduação em Letras e Artes(PPGLA)
para obtenção do título de Mestre. Junho 2013.
DUARTE, Durango
Martins. Manaus, entre o passado e o
presente. Manaus AM. Ed. Mídia Ponto Comm Publicidade Ltda-ME. 2009.
HADDAD, Amin & Giselle. Haddad e Karam no Amazonas e no Mundo. Belo Horizonte. Ed. Print. Digital.
2019.